|
Abstract:
|
Chỉ qua một vài biểu tượng chọn lựa ngẫu nhiên đã thấy sự đa dạng, đa nghĩa cùa các biết tượng nữ thần. Bài viết do yêu cầu để tài cũng không đi sâu vào việc phân tích nguồn gốc, tính chất VI các lớp văn hoa khác nhau của mỗi một biểu tượng. Có thể thấy rằng cơ tầng văn hoa sáu và lâu bểi nhài của người Việt thiên về tính nữ. Tính nữ bền vững tới mức dù chịu áp lực rất lớn của những hệ ti lương và tôn giáo từ bèn ngoài của các dòng phụ hệ Đỏng và Tây để rồi lớp vỏ phải thay hình đo dạng thì vẫn bao bên ngoài của cái "Lõi Việt". Khi ảnh hưởng của Nho giáo gia táng, vai trò củ; người phụ nữ thực suy giảm, ta lại thấy cỏ xu hướng gia tăng cùa tín ngưởng thờ nữ thần. Theo ĩhốnị kê có tới 75 nữ thần chính. Trong Hội Chân Biên- một phái của đạo Nội, tuy tổ sư là một tiên ông Chứ Đổne Từ), nhưng tống số nam thần chỉ là 13 so với 14 thần nữ . Nhiều đình làng Thành hoàng lí Nữ thần và như vậy có một nghịch lý giữa cái thực và cái thiêng, giữa phàm và ảo khi lui tới chối đình chung trước đây chỉ là những người đàn ông! |